Masyarakat Majmuk
Ungkapan takrif masyarakat
majmuk
“Masyarakat
majmuk adalah kewujudan budaya, ekonomi, tempat tinggal, pegangan ideologi
politik dan sosial dalam pelbagai etnik yang berbeza.” Dalam hubungan ini, cuba
kita perhatikan pandangan J.S.Furnival, seorang sarjana sains politik yang
mula-mula mengemukakan konsep masyarakat majmuk pada tahun 1948. Kata
J.S.Furnival:
“Di Burma,
seperti di Jawa, barangkali perkara yang amat menarik hati pelawat adalah
campuran kumpulan-kumpulan manusia – orang Eropah, Cina, India
dan Bumiputera. Dalam ertikata yang setepat-tepatnya, mereka bercampur tetapi
tidak bersatu padu. Tiap-tiap kumpulan mempunyai agama, kebudayaan, pemikiran
dan cara hidup masing-masing. Sebagai seorang perseorangan, mereka bercampur,
tetapi hanya diapasar, dalam menjual dan membeli. Wujud satu masyarakat majmuk
yang terdiri dari kumpulan-kumpulan manusia yang hidup berdampingan, tetapi
berasingan, dalam satu unit politik yang sama. Malahan dalam bidang ekonomi
terdapatnya pembahagian tugas atau garis-garis perkauman” (T.P. Jagedo, 1989:
28-9).
Jadi, anda
sekarang dapat membuat satu rumusan tentang apa yang dimaksudkan dengan
masyarakat majmuk itu. Secara ringkas, ia adalah kemajmukan pelbagai kelompok etnik yang tinggal dibawah
satu bumbung politik dalam sesebuah negara tetapi tidak bersatu padu.
Masing-masing kelompok mempunyai bahasa, budaya, agama, nilai dan pemikiran
serta cara hidup yang berlainan. Dengan kata lain, mereka nampak kelihatan
hidup bersama tetapi berasingan.
Konsep Etnik
Penilaian takrif etnik zaman sekarang
“Satu sekelompok
manusia yang mengamalkan budaya yang hampir seragam dari segi adat resam,
pakaian, bahasa dan kegiatan ekonomi. Konsep etnik adalah berkait rapat dengan
konsep ras dan bangsa. Ras dan bangsa memberikan penekanan pada perbezaan
fizikal atau sifat biologi. Di Malaysia, pelbagai etnik hidup secara berlainan
tetapi tetap berada di bawah satu sistem politik yang sama. Etnik dapat dikelaskan melalui
perbezaan budaya. Etnik sering berbeza berdasarkan ciri budaya seperti adat
resam, pola keluarga, orientasi politik, kegiatan ekonomi dan sebagainya. Di negara
ini, orang Melayu, Cina, India, Kadazan, Dusun, Melanau dan
pelbagai lagi dianggap sebagai etnik. Etnosentrik itu mengaggap ciri-ciri
budayanya sangat wajar, betul dan lebih utama daripada budaya etnik yang lain
yang dipandang rendah serta dianggap ganjil ataupun dikatakan berada pada tahap
rendah atau tidak bermoral.”
Jika anda berada
di Sarawak dan Sabah, anda pasti dapat melihat
dengan jelas pelbagai suku kaum yang terdapat di negeri-negri tersebut. Dari
satu kaum berkembang pula kaum yang lain. Inilah yang dinamakan sub-etnik. Dalam satu etnik, terdapat
satu jenis budaya. Ini menandakan adanya satu kebudayaan atau sub budaya yang
jelas menyatukan anggotanya dengan nilai, sikap dan tingkah laku yang sama.
Tahukah anda
pakah yang dinamakan etnosentrisme?
Maksudnya ialah kepercayaan atau rasa bangga yang wujud dalam kalangan anggota
sesebuah kelompok etnik bahawa budaya dan etnisiti mereka adalah jauh lebih
baik dan hebat dari kelompok lain.
Konsep Ras dan Rasisme
Di negara kita
nampaknya konsep ras dan etnik kerap kali bercampur aduk sehingga maknanya menjadi
lebih kurang sama. Jadi, orang Melayu,
Cina dan India serta
pelbagai etnik lain di Sabah dan Sarawak yang
sepatutnya dikenali sebagai etnik juga dipanggil ras dalam kehidupan seharaian.
Pada dasarnya,
ras boleh dikatakan sebagai sebuah kelompok sosial yang mempunyai tanda-tanda
pengenalan bersama seperti warna kulit, warna mata, warna rambut dan
sebagainya. Lazimnya perbezaan warna kulit seperti seorang India yang berkulit hitam dengan
seorang Cina yang berkulit putih kuning menjadi kriteria utama bagi membezakan
kumpulan manusia.
Maksud rasisme
Ia diertikan sebagai
pandangan, pemikiran, atau kepercayaan negatif oleh sesuatu kelompok sosial
atau para anggotanya terhadap sesautu kelompok lain berdasarkan perbezaan wajah
fizikal biologikal atau ras semata-mata dan ini ditunjukkan secara terbuka
melalui perilaku atau tindakan terbuka. Rasisme ialah gabungan prasangka buruk
(prejudis) dan kuasa yang ditunjukkan melalui amalan pilih kasih (diskriminasi)
warna kulit dan ciri-ciri fizikal-bilogikal yang lain.
Konsep Sangka Buruk (prejudis)
Apakah yang
dimaksudkan dengan sangka buruk (prejudis)? Satu sikap negatif yang ditunjukkan
oleh seorang individu dan kelompok tertentu terhada sesuatu bangsa, ras, etnik,
individu dan masyarakat. Sikap sangka buruk ada dimana-mana sahaja dalam
masyarakat dunia. Dalam konteks Malaysia,
lazimnya ia dirujukkan kepada amalan sangka buruk antara pelbagai kaum dan
masyarakat.
Diskriminasi
Sekarang mari
kita pelajari apa itu diskriminasi? Ia ditakrif sebagai pandangan, pemikiran
dan kepercayaan negatif oleh seseorang atau sekelompok etnik terhadap anggota
atau anggota kelompok etnik yang lain yang mempengaruhi perilaku pihak yang
berpandangan negatif. Pokoknya, diskriminasi ialah perbuatan membezakan
seseorang individu atau sesuatu kelompok etnik lain berasaskan cirri-ciri etnik
semata.
Budaya
Definisi
1.
Kamus Dewan (2005) mentakrifkan
budaya sebagai kemajuan fikiran, akal budi (cara berfikir), berkelakuan dan
sebagainya. Dengan lain perkataan, budaya bolehlah didefinisikan sebagai satu
cara hidup yang diamalkan oleh kumpulan tertentu dan meliputi system sosial,
susunan organisasi ekonomi, politik, agama, keprcayaan, adat resam, sikap dan
nilai.
2. Kamus Falsafah (1996) nenberikan maksud
budaya sebaga: “Cara hidup bagi rakyat, termasuk sikap-sikap, nilai-nilai,
kepercayaan-kepercayaan, seni, ilmu penegtahuan, bentuk-bentuk persepsi
(pemerhatian), tingkah laku, tabiat dan kegiatan-kigiatan.”
Perubahan
- Seperti yang diketahui bahawa
setiap masyarakat mempunyai budayanya yang tersendiri. Ia terbentuk kerana
adanya hubungan yang rapat dalam kalangan anggota seseuah masyarakat itu.
Sebai contoh, masyarakat Melayu di desa-desa telah wujud berpuluh abad
lamanya iaitu sebelum kedatangan budaya asing (Cina, India,
Aab dan Eropah). Masyarakat berubah kerana zaman beredar.
- Dalam konteks masyarakat Melayu di
negara ini, orang-oarng Melayu berpindah ke Rancangan FELDA (Lembaga
kemajuan tanah Perseketuan) dalam tahun 60’an. Pergerakan orang-orang
Melayu dari luar bandar ke bandar KL berlaku dalam era 70an. Objektif
utamanya adalah untuk ekonomi dan pelajaran.
- Mutakhir ini perpindahan masyarakt
Melayu diluar bandar berhijrah ke bandar besar seperti KL, JB, Ipoh, Shah
Alam, Bandar Baru Bangi, Seremban, Melaka, Kucing dan lain-lain bandar di
seluruh negara menjadi semakin rancak akibat pelaksaan Dasar Ekonomi Baru
(DEB), Dasar Pembangunan Nasional (DPN) dan Wawasan 20/20.
- Manusia sebagai anggota masyarakat
telah bertanggungjawab mencipta, mengubah, menambah dan melastarikan
budaya. Mereka menurunkannya dari satu generasi kepada satu generasi yang
lain. Selanjutnya, generasi yang menerima telah mengubah suai budaya yang
mereka terima berasaskan situasi sosial dan fizikal semasa.
- Manusia yang berbudaya berkembang
dengan menurunkan dua bentuk budaya: bdaya material seperti Tembok Besar
Cina dan budaya bukan material seperti system kepercayaan dan pemikiran.
Paduan kedua-dua budaya ini menjadi pemacu kepada kemajuan sesebuah
masyarakat.
- Penglibatan setipa anggota
masyarakat adalah diperlukan bukan sekadar untuk mengatir pengurusan hidup
harian seperti politik ekonomi dan pentadbira, tetapi melibatkan juga
nilai, norma, emosi dan sebagainya.
- Oleh kerana pelbagai etnik wujud
di negara ini – Melayu, Cina, India dan lain-lain suku kaum di
Semannajung, Sabah dan Sarawak, perjuangan untuk membentu sebuah Bangsa Malaysia amatlah diperlukan
oleh semua lapisan masyarakat di Malaysia demi kestabilan dan keharmonain
hubungan antara pelbagai bangsa/etnik di negara ini.
- Justeru, pembinaan sebuah Bangsa Malaysia adalah lebih sulit dan mencabar
dari membina sebuah masyarakat Malaysia. Ini ialah kerana
terdapatnya kepelbagaian agama, bahasa dan budaya.
- Pembentukan Bangsa Malaysia boleh
diukur dengan berpandukan tiga perkara berikut: (a) Semangat Cinta keppada
negara seperti menghayati Rukun Negara Lagu Negaraku dan Jalur Gemilang;
(b) Status Kewarnegaraan Malaysia seperti yang ditunjukkan dalam MyKad
(Kad pengenalan); (c) Memupuk semanagat kebangsaan seperti yang dapat
dilihat dalam penghayatan budaya kebangsaan seperti memakai baju Melayu
untuk kaum jenis lellaki dan perempuan dalam acara-acara rasmi atau
kegiatan harian bagi setiap seorang rakyat Malaysia.
- ·Hanya sebilangan kecil sahaja
orang Cina yang datang ke Tanah Melayu sebagai pedagang dan membuka penempatan
mereka di Melaka, Kuala Trengganu, Sungai Johor, Sungai Pahang dan Kelantan.
Pada masa yang sama, terdapat pergerakan kecil kaum India
yang bekerja sebagai buruh di ladang kopi dan tebu yang terdapat di Pulau Pinang dan Seberang Prai.
- Walaubagaimanapun, pada
pertengahan kurun ke 19, orang-orang Cina dan India telah berhijrah secara
beramai-ramai ke Tanah Melayu. Fenomena ini berlaku kerana dasar kapitalisme
penjajah Inggeris yang bertanggungjawab membawa orang-orang asing masuk ke
negara ini untuk bekerja di lombong-lombong bijih dan ladang-ladang getah.
- Kesan yang nyata dari dasar
liberalisme ekonomi Inggeris itu telah menyebabkan berlakunya proses
pembentukan pelabagai kaum di Tanah Melayu. Nyata sekali bahawa penghijrahan
secara besar-besaran dalam kalangan imigran Cina dan India telah mengubah struktur
kependudukan asal Tanah Melayu.
- Dari segi peratusan, peratus
penduduk Melayu semakin kecil iaitu dari 54% merosot 49% pada tahun 1921.
Peratus warga Melayu menurun lagi kepada 45% pada tahun 1931. Kemajmukan penduduk
di Tanah Melayu telah menyebabakan Inggeris mentadbir negara ini dengan menggunakan
dasar ‘pecah dan perintah” (divide and rule). Dasar yang bersifat tipu helah politik
ini telah menyebabkan berlakunya polarisasi kaum yang semakin ketara di Tanah
Melayu akibat pengkhususan orang-orang Melayu yang hanya bekerja dalam sektor
pertanian, sementara orang-orang Cina diberikan ruang di dalam sektor
perniagaan, dan orang-orang India pula dalam bidang perladangan.
- Komposisi penduduk di negara ini boleh
diperincikan dengan melihat etnik-etnik yang terdapat di Semenanjung, Sabah dan
Sarawak. Masing-masing etnik ada sub-etnik
yang dapat dibezakan berdasarkan negeri, dialek bahasa dan lain-lain corak
budaya yang diprakstiskan. Contohnya, terdapat sub-etnik seperti suku Banjar
yang bayak terdapat di Tanjung Karang, Selangor, Parit Buntar Perak, dan
Senggarang, Batu Pahat, Johor. Suku Mandailing banyak yang tinggal di negeri
Perak dan Selangor. Suku Jawa banyak terdapat di Johor dan Selangor.
Semenanjung Malaysia
|
Sabah
|
Sarawak
|
Melayu
|
Cina
|
India
|
Orang Asli
|
|
|
· Banjar
· Boyan
· Bugis
· Jawa
· Kampar
· Kerinci
· Mendaling
· Minangkabau
· Rawa
· Johor-Riau
|
Hokien
· Chuan-chew
· Chin-chew
· Eng-hua
· Eng-choon
· Hok-chew
Kwangtung
· Teochew
· Hakka
· Hailam
|
· Malayali
· Punjabi
· Selon
· Tamil
· Telegu
|
· Negrito
· Senoi
·Melayu Asli (setiap rumpun ini pula terdiri daripada suku kaum)
|
· Kadazan
· Bajau
· Dusun
· Murut
· Bisaya
· Kadayun
· Orang Sungai
· Suang Laut
· Brunei
|
· Bidayuh Bisaya
· Iban
· Kayan
· Kedayan
· Kelabit
· Kenyah
· Melanau
· Melyau
· Murut
· Penan
· Punan
|
Komposisi Penduduk Malaysia
- Orang Melayu dapat ditafsirkan
sebagai penduduk asal Tanah Melayu dimana nenek moyangnya datang dari
Indo-China dan Yunan lebih 3,500 tahun dahulu. Walaubagaimanapun,
kewujudan etnik Melayu di negara ini juga adalah disebabkan oleh
penghijrahan beramai-ramai masyarakat Melayu Indonesia sejak abad kesembilan
lagi.
- Antara kumpulan penduduk Indonesia
yang ramai berpindah ke Tanah Melayu ialah etnik Minangkabau, Jawa, Banjar,
Bugis, Boyan, Mandailing, Kampar dan Rawa. Kebanyakan mereka berhijrah
beramai-ramai pada zaman penjajahan Inggeris kerana menjadi buruh kontrak
dan buruh bebas diladang-ladang kopi dan getah.
- Selain itu, ada juga orang-orang
Melayu yang berasal dari Patani (Selatan Thai). Kebanyakan mereka bertumpu di Kelantan, Kedah
dan di utara Perak.
- Corak ekonomi orang-orang Melayu
berubah dan meleset sadikit demi sedikit apabila Inggeris campur tangan
dalam hal ehwal politik tempatan. Kemasukan buruh-asing telah mengubah
strukur ekonomi masyarakat Melayu. Beberapa buah bandar baru seperti Por
Weld (Perak), Kuala Lumpur
(Selangor) dan lain-lain telah muncul sebagai pusat-pusat ekonomi baru.
- Sebaliknya, kaum Melayu masih
kekal di bandar-bandar tradisi atau di perkampungan masing-masing.
Walaupun peratusan penduduk bandar meningkat dari semasa kesemasa, namun
peratusan kaum Melayu di bandar-bandar baru ini kekal kecil.
- Akibat perdagangan yang berat
sebelah, prsetasi ekonomi orang Melayu di zaman penjajahan tidak mencapai sebarang kemajuan. Penjajah Inggeris
sengaja tidak mahu memajukan orang-orang Melayu dalam semua bidang penghidupan
terutama di luar bandar.
- Sebelum kedatangan Inggeris,
bilangan masyarakat Cina adalah terlalu kecil. Kebanyakan mereka bekerja
sebagai peniaga sahaja. Penghijrahan masuk masyarakat Cina secara
beramai-ramai berlaku selepas pengabilan Pulau Pinang oleh Inggeris dari
tangan Sultan Kedah pada tahun 1786, pengambilan Singapura dari Sultan
Johor pada tahun 1819 dan selepas penubuhan Negeri-Negeri Selat pada tahun
1826.
Sejarah Komposisi Penduduk Malaysia
Pada peringkat permulaan,
buruh-buruh Cina bertumpu di tapak-tapak perlombongan awal seperti Lukut
dan Sungai Ujong, Negeri Sembilan. Menjelang tahun 1870, bilangan
masyarakat Cina di Sungai Ujong telah mencecah hampir 10,000 orang; dan di
Larut, Perak, pada tahun 1873 terdapat seramai 40,000 orang. Kawasan-kawasan
lombong bijih timah di Kuala
Lumpur, seperti di Ampang, Sungai Kancing dan
Klang di Selangor, kesemuanya diuasahakan oleh buruh-buruh Cina. Akibat
peluasan kegiatan ekonomi perlombongan, penempatan-penempatan baru
masyarakat Cina telah dibuka.
Selanjutnya, kemasukan orang-orang
Cina ke Tanah Melayu digerakkan melalui aktiviti perladangan lada dan
gambir. Orang Cina dibawa masuk ke Johor melalui sistem Kangcu dengan
menggunakan surat
kebenaran yang dipanggil Surat Sungai. Implikasi dari system ini,
dicatatkan pada tahun 1870-an masyarakat Cina di Johor telah menacapai
100,000 orang.
Pihak Inggeris menggalakkan kemasukan
buruh Cina ke tanah ayer dengan meluluskan beberapa undang-undang seperti
the Chinese Immmigrants and The Crimpling Ordinance telah diluluskan.
Jabatan Perlindungan Orang Cina pula ditubuhkan bertujuan untuk melindungi
kepentingan buruh-buruh Cina.
Imigran Cina ke Tanah Melayu
terdiri dari pelbagai suku kaum dengan perbezaan loghat yang ketara, adat
dan pengkhususan ekonomi. Kelompok-kelompok utama adalah Hokkien,
Kantonis, Hakka, Teochew dan Hailam. Suku Hokkienlah yang terbesar sekali
sehingga kehari ini. Mereka terlibat dalam aktiviti perniagaan.
Bilangan orang Cina kini setabil
selepas Perang Dunia Kedua. Sehingga tahun 1967, bilangan penduduk Cina
di Tanah Melayu adalah seramai 2, 332, 936 orang. Sehingga tahun 1957, 37%
penduduk Tanah Melayu adalah terdiri dari kaum Cina. Walaubagaiamanapun, peratusan
terakhir kaum Cina telah menurun ke paras 25% sahaja berdasrkan laporan akhbar-akahbar
tempatan (Oktober, 2007).
Dalam konteks komuniti India di negara ini, hubungan antara India
dengan Semenanjung Tanah Melayu sejak beberapa kurun lalu. Pada Abad
Pertama Masihi, penganut-penganut agama Hindu-Buddha telah menyebarkan
agama mereka di Nusantara.
Pada Zaman Kesultanan Melayu
Melaka pedagang-pedagang India
menjalankan perniagaan rempah ratus di Pelabuhan Melaka.
Penghijrahan masyarkat India ke Tanah Melayu berlaku secara
besar-besaran mulai tahun 1840-an. Kebanyakan buruh India datang dari Selatan India.
Mereka mulai bekerja sebagai peladan-peladang kopi dan tebu di Seberang
Perai, Pulau Pinang. Selepas itu, kaum India menambahkan jumlah
pekerja-pekarja mereka di kawasan-kawasan penanaman getah di Perak, negeri
Semblan dan Selangor. Dari tahun 1900 hingga 10 tahun kemudiannya, seramai
48,000 buruh India telah berhijrah ke Tanah Melayu. Angka tersebut telah
berlipat ganda kemudiannya, iaitu antara tahun 1911 hingga 1920 apabila
dianggarkan seramai 98,000 buruh India berhijrah ke Tanah Melayu.
Komposisi suku kaum India yang
berhijrah ke Tanah Melayu, kebanyakannya adalah terdiri dari suku Tamil
yang berasal dari Tamil Nadu, selebihnya adalah Malayalam dan Telegu.
Selain itu, orang-orang India
yang berasal dari Sri Lanka
dan Punjabi dari Utara India.
Kumpulan Tamil adalah yang terbesar iaitu kira-kira 80%. Suku Malayalam di
sekitar 7% dan Telegu 4%.
Buruh-buruh India
telah datang kenegara ini samaada secara paksaan atau sukarela. Kumpulan
yang dipaksa adalah terdiri dari banduan atau tawanan yang bekerja membina
jalan-jalan raya, landasan kereta api, jambatan dan bangunan-bangunan
kerajaan.
Sistem yang paling popular dalam
usaha membawa masuk buruh-buruh India ialah system Kangani.
Mengikut sistem ini, seorang buruh India
yang telah bekerja di Tanah Melayu apabila pulang ke India, dia
hendaklah mencari seorang pekerja baru untuk bekerja dengannya di Tanah
Melayu. Orang-orang ini dikenali sebagai Kangani. Walaubagaiamanapun,
sisitem ini dihapuskan pada tahun 1938.
Penduduk di Sabah dan Sarawak juga meriah dengan pelbagai suku kaum dan
sub-suku kaum. Mereka dapat dibezakan dari segi kawasan tempat tinggal,
ekonomi, sosial dan budaya. Di Sabah, misalnya, terdapat lebih kurang 23
suku kaum, tetapi suku Kaum Kadazanlah yang terbesar sekali. Ini diikuti
oleh suku kaum Bajau, Murut, Suluk, dan Orang Brunei. Masyarakt
kadazan-Dusun masih berpegang kepada animisme. Sebahagian kecil telah
memluk agama Islam dan Kristian.
Di Sarawak, setiap suku kaum ada ciri-cirinya
yang tersendiri. Antara suku kaum yang
terbesar ialah Dayak, Iban, Melanau (Kristian dan Muslim), orang Melayu,
Bidayuh, Penan dan Kelabit. Melainkan orang Melayu dan Melanau, dahulunya
kebanyakan suku kaum pribumi Sarawak tinggal
di kawasan hutan mendiami rumah panjang atau rumah sementara. Kini rumah
panjang telah mengalami perubahan fikizal kerana arus pemodenan hidup yang kuat
di negeri itu.
Pendakatan Menyatupadukan Masyarakat Malaysia
Pelbagai proses dikaitkan dengan
konsep perpaduan dan integrasi seperti proses akomodasi, akultrasi,
asimilasi, amalgamasi.
Akomodasi adalah merupakan proses
yang menyebabkan setiap kumpulan etnik menyedari serta menghormati norma
dan nilai kumpulan etnik lain dan tetap mempertahankan budaya hidup
masing-masing .
Akulturasi bererti penerimaan unsur
kebudayaan dalam kalangan individu atau kelompok dari sesuatu kebudayaan
lain yang berbeza sehingga unsur kebudayaan asing itu akhirnya diterima
dan diolah dalam kebudayaan sendiri. Berbeza degan proses asimilasi,
proses akulturasi tidak menyebabkan kehilangan jati diri asal masyarakat
penerima.
Asimilasi dapat difahami sebagai
satu proses percantuman dan penyatuan antra kumpulan etnik berlainan
budaya sehingga membentuk satu kelompok dengan kebudayaan dan identity
yang sama. Asimilasi mutlak boleh berlaku apabila terhapusnya sesuatu
kebudayaan sehingga tidak nampak apa-apa perbezaan lagi dengan kebudayaan
lain. Contoh terbaik adalah kejayaan pemerintahan Thailand menjadikan orang-orang Melayu di
Selatan Thai menagmbil nama-nama Thai sebagai tanda berlakunya asimilasi
dengan bangsa Thai.
Mislanya, nama Wan Sulaiman telah disiamkan menjadi Waeselame.
Amalgamasi adalah merupakan satu
proses yang terjadi apabila budaya atau ras bercampur untuk membentuk jenis budaya dan ras baru. Misalnya, pendekatan
yang paling berkesan adalah menerusi perkahwinan campuran antara pelbagai etnik
seperti orang Cina berkahwin dengan orang India.
Etnik
|
Tahun 2000
|
Tahun 2005
|
Juta
|
Peratus
|
Juta
|
Peratus
|
Bumiputera
|
14.35
|
65.0
|
16.06
|
65.9
|
Cina
|
5.76
|
26.1
|
6.15
|
25.3
|
India
|
1.70
|
7.7
|
1.83
|
7.5
|
Lain-lain
|
0.27
|
1.2
|
0.32
|
1.3
|
Jumlah Penduduk
|
22.08
|
100
|
24.36
|
100
|
- Salah satu aspek yang mejadi jati
diri rakyat Malaysia
ialah mengiktiraf adanya perbezaan agama dan budaya di Malaysia.
Perbezaan agama tidak menjadi factor penghalang perpaduan rakyat Malaysia.
Sebaliknya sikap toleransi dan hormat menghormati antara pelbagai penganut
agama – Islam, Buddha, Hindu, Konfusius/Toa, Sikh dll adalah sebati dalam
kehidupan rakyat Malaysia.
- Walaupun masyarakat Malaysia terpaksa menerima pembangnan,
kemajuan dan idea-idea progresif, pemodenan, industrilaissi, pembandaran
dan globalisasi, Wawasan 20/20 telah menetapkan bahawa corak pembangunan
di negara ini hendaklah berteraskan acuan Malaysia – menghormati dan
menghayati budaya Timur.
- Rakyat Malaysia telah menerima Rukun
Negara sebagai lambang identiti nasional. Ia adalah asas utama untuk
menjamin kestabilan politik dan kesejehteraan hidup rakyat.
- Islam telah diterima sebagai agama
rasmi negara dan lain-lain agama dapat mengamalkan agama masing-masing
denganbebas.
- Bunga raya adalah Bunga Kebangsaan
bagi negara Malaysia.
- Jalur Gemilang adalah labang
kedaulatan negara.
- Negaraku adalah Lagu Kebangsaan.
- Baju Melayu, baju kebaya/kurung
serta baju batik adalah pakaian kebangsaan untuk semua rakyat Malaysia.
Jadual
Komposisi Penduduk Malaysia,
2000 dan 2005
Kaum
|
Kadar
Kemiskinan (peratus)
|
Pendapatan
Purata Keluarga Sebulan (RM)
|
Melayu
|
64.8
|
172.00
|
Cina
|
26.0
|
394.00
|
India
|
39.2
|
304.00
|
Lain-lain
|
44.8
|
813.01.
0
|
Dalam huraian
di atas, kita dapat merumuskan bahawa konsep masyarakat di Malaysia adalah bersifat dinamik.
Walaupun bangsa Melayu telah berkomromi kerana polisi “pecah dan perintah”
penjajah Inggeris Inggeris yang bertanggungjawab membawa masuk buroh-buroh dari
Cina dan India, tetapi pembentukan masyarakat majmuk di Malaysia adalah satu
peristiwa sejarah. Justeru, kemajmukan masyarakat di Malaysia adalah satu yang unik.
Meskipun ada halangan-halangan untuk menyatupadukan rakyat, tetapi asas-asas pembinaan
sebuah negara bangsa yang majmuk adalah kukuh. Ini dapat dilihat dalam pelbagai
strategi yang dilakukan oleh Kerajaan Malaysia bagi mengelakkan tragedi
13 Mei, 1969 berulang.
Faktor
Jika kita
mengkaji factor-faktor kenapa berlakunya perubahan dalam masyarakat Melayu, ini
adalah disebbakan oleh factor-faktor berikut:
Impaknya Keatas Pembinaan Negara Bangsa
Setelah kita
memahami konsep masyarakt dan budaya, persoalanya sekarang apakah impak (kesan)
kedua-dua konsep tadi dalam konteks pembinaan negara bangsa (nation state)? Cuba kita lihat
fakta-fakta di bawah:
Hubungan Etnik Di Malaysia
Faktor Mempengaruhi
Perbincangan dalam
bab ini adalah bertujuan untuk melihat hubungan antara etnik yang dapat dilihat
dalam tiga suku kaum terbesar di Malaysia
– Melayu, Cina dan India.
Di Sabah dan Sarawak, terdapat pula pelbagai
suku kaum/etnik/sub-etnik .
Komposisi Dan Taburan Penduduk Sebelum Merdeka
Sebelum penemuan bijih Timah
oleh Long Jaafar di Taiping, Perak, pada tahun 1948, hampir kesemua penduduk di
Tanah Melayu terdiri daripada orang-orang Melayu.
Penduduk Utama Malaysia
Komposisi penduduk di
negara ini boleh diperincikan dengan melihat etnik-etnik yang terdapat di Semenanjung,
Sabah dan Sarawak. Masing-masing etnik ada
sub-etnik yang dapat dibezakan berdasarkan negeri, dialek bahasa dan lain-lain
corak budaya yang diprakstiskan. Contohnya, terdapat sub-etnik seperti suku Banjar
yang bayak terdapat di Tanjung Karang, Selangor, Parit Buntar Perak, dan
Senggarang, Batu Pahat, Johor. Suku Mandailing banyak yang tinggal di negeri
Perak dan Selangor. Suku Jawa banyak terdapat di Johor dan Selangor
Etnik Melayu
Bagi memahami
dengan lebih mendalam kedudukan orang-oarang Melayu di Tanah Melayu, kita
huraikan sejarah dan sosio-budaya masyarakat Melayu.
- Orang Melayu dapat ditafsirkan
sebagai penduduk asal Tanah Melayu dimana nenek moyangnya datang dari
Indo-China dan Yunan lebih 3,500 tahun dahulu. Walaubagaimanapun,
kewujudan etnik Melayu di negara ini juga adalah disebabkan oleh
penghijrahan beramai-ramai masyarakat Melayu Indonesia sejak abad kesembilan
lagi.
- Antara kumpulan penduduk Indonesia
yang ramai berpindah ke Tanah Melayu ialah etnik Minangkabau, Jawa, Banjar,
Bugis, Boyan, Mandailing, Kampar dan Rawa. Kebanyakan mereka berhijrah
beramai-ramai pada zaman penjajahan Inggeris kerana menjadi buruh kontrak
dan buruh bebas diladang-ladang kopi dan getah.
- Selain itu, ada juga orang-orang
Melayu yang berasal dari Patani (Selatan Thai). Kebanyakan mereka bertumpu di Kelantan, Kedah dan di utara Perak.
Ekonomi
- Corak ekonomi orang-orang Melayu
berubah dan meleset sadikit demi sedikit apabila Inggeris campur tangan
dalam hal ehwal politik tempatan. Kemasukan buruh-asing telah mengubah
strukur ekonomi masyarakat Melayu. Beberapa buah bandar baru seperti Por
Weld (Perak), Kuala Lumpur
(Selangor) dan lain-lain telah muncul sebagai pusat-pusat ekonomi baru.
- Sebaliknya, kaum Melayu masih
kekal di bandar-bandar tradisi atau di perkampungan masing-masing.
Walaupun peratusan penduduk bandar meningkat dari semasa kesemasa, namun
peratusan kaum Melayu di bandar-bandar baru ini kekal kecil.
- Akibat perdagangan yang berat
sebelah, prsetasi ekonomi orang Melayu di zaman
penjajahan tidak mencapai sebarang kemajuan. Penjajah Inggeris
sengaja tidak mahu memajukan orang-orang Melayu dalam semua bidang penghidupan
terutama di luar bandar.
- Sebelum kedatangan Inggeris,
bilangan masyarakat Cina adalah terlalu kecil. Kebanyakan mereka bekerja
sebagai peniaga sahaja. Penghijrahan masuk masyarakat Cina secara
beramai-ramai berlaku selepas pengabilan Pulau Pinang oleh Inggeris dari
tangan Sultan Kedah pada tahun 1786, pengambilan Singapura dari Sultan
Johor pada tahun 1819 dan selepas penubuhan Negeri-Negeri Selat pada tahun
1826.
- Pada peringkat permulaan,
buruh-buruh Cina bertumpu di tapak-tapak perlombongan awal seperti Lukut
dan Sungai Ujong, Negeri Sembilan. Menjelang tahun 1870, bilangan
masyarakat Cina di Sungai Ujong telah mencecah hampir 10,000 orang; dan di
Larut, Perak, pada tahun 1873 terdapat seramai 40,000 orang. Kawasan-kawasan
lombong bijih timah di Kuala
Lumpur, seperti di Ampang, Sungai Kancing dan
Klang di Selangor, kesemuanya diuasahakan oleh buruh-buruh Cina. Akibat
peluasan kegiatan ekonomi perlombongan, penempatan-penempatan baru
masyarakat Cina telah dibuka.
- Selanjutnya, kemasukan orang-orang
Cina ke Tanah Melayu digerakkan melalui aktiviti perladangan lada dan
gambir. Orang Cina dibawa masuk ke Johor melalui sistem Kangcu dengan
menggunakan surat
kebenaran yang dipanggil Surat Sungai. Implikasi dari system ini,
dicatatkan pada tahun 1870-an masyarakat Cina di Johor telah menacapai
100,000 orang.
- Pihak Inggeris menggalakkan kemasukan
buruh Cina ke tanah ayer dengan meluluskan beberapa undang-undang seperti
the Chinese Immmigrants and The Crimpling Ordinance telah diluluskan.
Jabatan Perlindungan Orang Cina pula ditubuhkan bertujuan untuk melindungi
kepentingan buruh-buruh Cina.
- Imigran Cina ke Tanah Melayu
terdiri dari pelbagai suku kaum dengan perbezaan loghat yang ketara, adat
dan pengkhususan ekonomi. Kelompok-kelompok utama adalah Hokkien,
Kantonis, Hakka, Teochew dan Hailam. Suku Hokkienlah yang terbesar sekali
sehingga kehari ini. Mereka terlibat dalam aktiviti perniagaan.
6. Bilangan orang Cina kini setabil
selepas Perang Dunia Kedua. Sehingga tahun
1967, bilangan penduduk Cina
di Tanah Melayu adalah seramai 2, 332, 936 orang.
Sehingga tahun 1957, 37%
penduduk Tanah Melayu adalah terdiri dari kaum Cina.
Walaubagaiamanapun, peratusan
terakhir kaum Cina telah menurun ke paras 25% sahaja
berdasrkan laporan akhbar-akahbar tempatan (Oktober, 2007).
Kaum India
- Dalam konteks komuniti India di negara ini, hubungan antara India
dengan Semenanjung Tanah Melayu sejak beberapa kurun lalu. Pada Abad
Pertama Masihi, penganut-penganut agama Hindu-Buddha telah menyebarkan
agama mereka di Nusantara.
- Pada Zaman Kesultanan Melayu
Melaka pedagang-pedagang India
menjalankan perniagaan rempah ratus di Pelabuhan Melaka.
- Penghijrahan masyarkat India ke Tanah Melayu berlaku secara
besar-besaran mulai tahun 1840-an. Kebanyakan buruh India datang dari Selatan India.
Mereka mulai bekerja sebagai peladan-peladang kopi dan tebu di Seberang
Perai, Pulau Pinang. Selepas itu, kaum India menambahkan jumlah
pekerja-pekarja mereka di kawasan-kawasan penanaman getah di Perak, negeri
Semblan dan Selangor. Dari tahun 1900 hingga 10 tahun kemudiannya, seramai
48,000 buruh India telah berhijrah ke Tanah Melayu. Angka tersebut telah
berlipat ganda kemudiannya, iaitu antara tahun 1911 hingga 1920 apabila
dianggarkan seramai 98,000 buruh India berhijrah ke Tanah Melayu.
- Komposisi suku kaum India yang
berhijrah ke Tanah Melayu, kebanyakannya adalah terdiri dari suku Tamil
yang berasal dari Tamil Nadu, selebihnya adalah Malayalam dan Telegu.
Selain itu, orang-orang India
yang berasal dari Sri Lanka
dan Punjabi dari Utara India.
Kumpulan Tamil adalah yang terbesar iaitu kira-kira 80%. Suku Malayalam di
sekitar 7% dan Telegu 4%.
- Buruh-buruh India
telah datang kenegara ini samaada secara paksaan atau sukarela. Kumpulan
yang dipaksa adalah terdiri dari banduan atau tawanan yang bekerja membina
jalan-jalan raya, landasan kereta api, jambatan dan bangunan-bangunan
kerajaan.
- Sistem yang paling popular dalam usaha membawa
masuk buruh-buruh India
ialah system Kangani. Mengikut sistem ini, seorang buruh India yang telah bekerja di Tanah Melayu apabila
pulang ke India,
dia hendaklah mencari seorang pekerja baru untuk bekerja dengannya di Tanah
Melayu. Orang-orang ini dikenali sebagai Kangani. Walaubagaiamanapun, sisitem
ini dihapuskan pada tahun 1938
- Penduduk di Sabah dan Sarawak juga meriah dengan pelbagai suku kaum dan
sub-suku kaum. Mereka dapat dibezakan dari segi kawasan tempat tinggal,
ekonomi, sosial dan budaya. Di Sabah, misalnya, terdapat lebih kurang 23
suku kaum, tetapi suku Kaum Kadazanlah yang terbesar sekali. Ini diikuti
oleh suku kaum Bajau, Murut, Suluk, dan Orang Brunei. Masyarakt
kadazan-Dusun masih berpegang kepada animisme. Sebahagian kecil telah
memluk agama Islam dan Kristian.
- Di Sarawak, setiap suku kaum ada
ciri-cirinya yang tersendiri. Antara suku kaum yang terbesar ialah Dayak, Iban, Melanau
(Kristian dan Muslim), orang Melayu, Bidayuh, Penan dan Kelabit. Melainkan
orang Melayu dan Melanau, dahulunya kebanyakan suku kaum pribumi Sarawak tinggal di kawasan hutan mendiami rumah
panjang atau rumah sementara. Kini rumah panjang telah mengalami perubahan
fikizal kerana arus pemodenan hidup yang kuat di negeri itu.
Cabaran
Pembinaan Negara Malaysia
Setelah kita
memahami pelbagai formula untuk mewujudkan perpaduan dan integrasi nasional,
kini kita akan memfokuskan perbincangan tmenegnai cabaran-canaran untuk membina
sebuah negara bangsa Malaysia.
Cabaran-cabarannya adalah seperti berikut:
Perpaduan
Perpaduan menjadi
matlamat utama sesebuah negara, terutama negara yang mempunyai pelbagai kaum
seperti Malaysia.
Pertelingkahan kaum selepas Pilihan Raya Umum 1969 telah mengakibatkan tragedi
berdarah 13 Mei 1969 berlaku. Tragedi nasional itu menandakan perpaduan
kaum-kaum di Malaysia pada masa itu berada pada tahap yang rendah.
Pengagihan Kekayaan
Dari segi agihan
pendapatan, Kerajaan Malaysia
sedar bahawa rata-rata orang Melayu berada dalam kemiskinan dengan kadar 64.8
%, berbanding dengan bukan Melayu (26%) seperti yang dibanci pada tahun 1970.
Jurang perbedaan pendapatan antara Bumiputera dengan Bukan Bumiputera masih
lagi tinggi. Sbagai conto, RM 1 pendapatan bagi orang Melayu berbanding dengan
RM 2.3 bagi orang Cina dan RM1.8 bagi orang India pada tahun 1970. Jadi, faktur
pendapatan yang tidak seimbang antara bumi puetera dengan bukan bumiputera
bahkan bagi semua rakyat di negara ini merupakan factor yang paling kuat
mempengaruhi hubungan etnik di Malaysia.
Sistem Pendidikan
Sistem
pendidikan warisan penjajah Inggeris telah menimbulkan masalah perpaduan antara
kaum. Wujud kepelbagian sekolah mengikut kaum dan tempat tinggal masing-masing.
Akibatnya sistem pendidikan di Malaysia
menghadapi masalah polarisasi antara pelajar-pelajar Melayu, Cina,
India dan lain-lain suku
kaum di Sabah dan Sarawak di semua peringkat pengajian.
Jadi, matlamat untuk mencapai perpaduan dan integrasi kaum masih belum dapat dicapai
sepenuhnya.
Perbezaan Kepercayaan dan Agama
Perbezaan
kepercayaan dan agama antara pelbagai
kaum di Malaysia
telah menyebabkan berlaku beberapa ketegangan dan prasangka antar penganut
pelbagai agama sehingga menimbulkan sensasi yang boleh mengancam kestabilan
politik negara. Sebagai contoh, pembinaan kuil-kuil Hindu di beberapa buah
negeri tanpa mendapat kelulusan pihak berkuasa telah menyebabkan penduduk-pendudk
Islam di negara ini merasa tidak puas hati. Sebaliknya, orang-orang Kristian
merasa bimbang dengan proses Islamisasi yang berlaku dalam era Pemerintahan
Dr.Mahathir Mohamed, Mantan Perdana Menteri Malaysia keempat.
Penggunaan Akhbar
Penggunaan
akhbar yang berbeza-beza seperti akhbar dalam Bahasa Melayu, Mandarin dan Tamil
telah menyebabkan semangat perkauaman menyemarak dalam keadaan-keadaan tertentu
sehingga ianya kelihatan boleh mencetuskan rusuhan antara kaum di Malaysia.
Jati Diri
- Salah satu aspek yang mejadi jati
diri rakyat Malaysia
ialah mengiktiraf adanya perbezaan agama dan budaya di Malaysia.
Perbezaan agama tidak menjadi factor penghalang perpaduan rakyat Malaysia.
Sebaliknya sikap toleransi dan hormat menghormati antara pelbagai penganut
agama – Islam, Buddha, Hindu, Konfusius/Toa, Sikh dll adalah sebati dalam
kehidupan rakyat Malaysia.
- Walaupun masyarakat Malaysia terpaksa menerima pembangnan,
kemajuan dan idea-idea progresif, pemodenan, industrilaissi, pembandaran
dan globalisasi, Wawasan 20/20 telah menetapkan bahawa corak pembangunan
di negara ini hendaklah berteraskan acuan Malaysia – menghormati dan
menghayati budaya Timur.
Identiti Nasional
- Rakyat Malaysia telah menerima Rukun
Negara sebagai lambang identiti nasional. Ia adalah asas utama untuk
menjamin kestabilan politik dan kesejehteraan hidup rakyat.
- Islam telah diterima sebagai agama
rasmi negara dan lain-lain agama dapat mengamalkan agama masing-masing
denganbebas.
- Bunga raya adalah Bunga Kebangsaan
bagi negara Malaysia.
- Jalur Gemilang adalah labang
kedaulatan negara.
- Negaraku adalah Lagu Kebangsaan.
- Baju Melayu, baju kebaya/kurung serta baju batik
adalah pakaian kebangsaan untuk semua rakyat Malaysia
Kadar
Kemiskinan dan Pendapatan Purata Mengikut Ethnik 1970
Kaum
|
Kadar
Kemiskinan (peratus)
|
Pendapatan
Purata Keluarga Sebulan (RM)
|
Melayu
|
64.8
|
172.00
|
Cina
|
26.0
|
394.00
|
India
|
39.2
|
304.00
|
Lain-lain
|
44.8
|
813.01.
0
|
Dalam huraian di atas, kita dapat merumuskan
bahawa konsep masyarakat di Malaysia
adalah bersifat dinamik. Walaupun bangsa Melayu telah berkomromi kerana polisi “pecah
dan perintah” penjajah Inggeris Inggeris yang bertanggungjawab membawa masuk buroh-buroh
dari Cina dan India, tetapi pembentukan masyarakat majmuk di Malaysia adalah
satu peristiwa sejarah. Justeru, kemajmukan masyarakat di Malaysia adalah satu yang unik.
Meskipun ada halangan-halangan untuk menyatupadukan rakyat, tetapi asas-asas pembinaan
sebuah negara bangsa yang majmuk adalah kukuh. Ini dapat dilihat dalam pelbagai
strategi yang dilakukan oleh Kerajaan Malaysia bagi mengelakkan tragedi
13 Mei, 1969 berulang. Sejarah yang penuh seribu makna.
TANPA SEJARAH SIAPALAH KITA YANG BERDIRI DINIHARI
.jpg)
